沒(méi)有“科舉”的日本 不讓學(xué)生走“獨(dú)木橋”的日本教育制度

很多人常常以為戰(zhàn)后的日本上大學(xué)難，與東亞各國(guó)各地大同小異，為了上大學(xué)都有考試地獄，連一些日本人也可能都如此認(rèn)為。然而，日本實(shí)際上與東亞各國(guó)各地差距頗大，幾乎可說(shuō)完全不一樣，在日本上大學(xué)一般來(lái)說(shuō)不難，這并非是近年來(lái)因?yàn)槿毡旧鐣?huì)少子化現(xiàn)象的結(jié)果，而是自從戰(zhàn)后一直如此，到1970年代以后更加容易，但這并不是因?yàn)槿毡窘逃w制更加西化或更加現(xiàn)代化所造成的結(jié)果，而是因?yàn)槿毡緩睦显缇团c東亞各國(guó)不一樣。

歷史上的東亞——中國(guó)、朝鮮、越南，甚至琉球都有科舉，然而日本卻沒(méi)有科舉，即使在儒學(xué)蓬勃發(fā)展的江戶時(shí)期，也沒(méi)有科舉，而且江戶時(shí)期的儒學(xué)學(xué)者居然清一色反對(duì)科舉，現(xiàn)在以江戶第一大儒荻生徂徠在《辨道》里所說(shuō)為例：“至于郡縣，則唯法是仗，截然太公，無(wú)復(fù)恩愛(ài)。加之隋唐后科舉法興，所務(wù)紙列，詳備明鬯，是其至者矣。士生于其世，法家之習(xí)淪于骨髓。”另外，在《學(xué)則附錄·對(duì)西肥水秀才問(wèn)》，他又重復(fù)此意：“而郡縣法律科舉者，時(shí)王之制也，不可得而違焉。人生其世，耳目為積習(xí)所錮，則經(jīng)術(shù)吏事，文人武人，至今不可得而合焉。”

以上這兩段話都是把科舉與郡縣制看成是壞東西，因?yàn)榭たh制與科舉使得法家習(xí)氣深入到中國(guó)讀書(shū)人的骨髓，使得中國(guó)的經(jīng)術(shù)與吏事、文人與武人皆二分，不能合一。這對(duì)科舉的評(píng)價(jià)非常低，卻也比一般中國(guó)盛行“陽(yáng)儒陰法”的說(shuō)法，深刻尖銳周延許多，更有比較歷史制度分析與儒學(xué)政治轉(zhuǎn)向的維度，再看看這兩句“淪于骨髓”與“積習(xí)所錮”，可說(shuō)簡(jiǎn)直是極為痛恨科舉，豈不令后人如我等深省?

然而，荻生徂徠這樣的批判，在江戶日本卻是儒學(xué)學(xué)者的共識(shí)與底線。因此，不但江戶日本沒(méi)有科舉，在明治維新以后，日本雖然采用中國(guó)明清的一世一元制(一個(gè)皇帝一個(gè)年號(hào))與皇位男子繼承的規(guī)定，在采用官員或大學(xué)招生上，依舊沒(méi)有推行任何真正意義(類似明清)的科舉，直到今天也沒(méi)有。

日本高等教育的三個(gè)特征

日本與眾不同的地方，大約有三點(diǎn)：

其一，反對(duì)科舉，因此，沒(méi)有單一強(qiáng)迫性的全國(guó)統(tǒng)一考試與統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，大學(xué)入學(xué)方式極其多元化，有“中心試驗(yàn)”入試、一般入試、推薦入試、AO入試、歸國(guó)子女入試、系列學(xué)校入試、外國(guó)人或留學(xué)生入試、社會(huì)人入試、個(gè)別學(xué)部的特別入試，等等?？傊?，有多種途徑可以進(jìn)入各式各樣的大學(xué)。雖然，考試是進(jìn)入國(guó)立公立的大學(xué)最主要的方式，但最后決定權(quán)仍然掌握在國(guó)立大學(xué)自己的手上;私立大學(xué)入學(xué)途徑很多，考試只是其中一種方式，而且考試的比重或壓力與考國(guó)立大學(xué)相比，不可同日而語(yǔ)。

其二，重視學(xué)校，因此，大學(xué)數(shù)量極為可觀，以文科省在2013年的調(diào)查為根據(jù)，四年制大學(xué)有704所，四年制女子大學(xué)78所，兩年制的短期大學(xué)359所，三者加起來(lái)共有1141所。其中國(guó)立大學(xué)、公立大學(xué)(地方政府的大學(xué)，例如京都府立大學(xué)即為京都府所有)、私立大學(xué)都有，自主性高又多元化。以文科省2010年(為最新)的統(tǒng)計(jì)來(lái)看，在所謂的高等教育階段，國(guó)立大學(xué)有137所，公立大學(xué)有125所，私立大學(xué)(包括短期大學(xué))有969所，共1231所。同時(shí)從2010年與2013年兩個(gè)統(tǒng)計(jì)數(shù)字看到，日本大學(xué)總數(shù)已經(jīng)開(kāi)始減少，從2010年的1231所減少到2013年的1141所，這其中有些只是屬于同一系列大學(xué)之間的合并，如稍早一點(diǎn)京都的同志社女子大學(xué)合并同志社女子短期大學(xué)，有些則是名副其實(shí)的關(guān)門倒閉。

其三，男女有別，基本上延續(xù)明治維新以來(lái)，男主外女主內(nèi)的國(guó)家產(chǎn)業(yè)、社會(huì)與教育政策，戰(zhàn)后依舊如此。到了今日已成慣性，幾乎只是一種途徑依賴(path dependency)而已，源頭活水(國(guó)體與儒學(xué))早已經(jīng)被美軍斷頭了。盡管如此，生產(chǎn)日本政界商界精英的大學(xué)，特別是東京大學(xué)，女學(xué)生通常比例偏低，在東京大學(xué)法學(xué)部(院)，女學(xué)生不到兩成，即使女學(xué)生人數(shù)較多的教養(yǎng)學(xué)部與教育學(xué)部，也不過(guò)是三成左右。同時(shí)，今天尚有為數(shù)不少的女子大學(xué)，還有女學(xué)生數(shù)量更為龐大可觀的短期大學(xué)。

從戰(zhàn)后直到近十多年，多數(shù)女子大學(xué)與短期大學(xué)不外都是新娘學(xué)校，有一些還特別以培養(yǎng)“良妻賢母”而聞名日本全國(guó)，以前確實(shí)有一些短期大學(xué)或女子大學(xué)校內(nèi)有“良妻賢母”的標(biāo)語(yǔ)或匾額，不知道現(xiàn)在如何，可能已經(jīng)寥寥無(wú)幾。這當(dāng)然也就是為何如同“日本人論”的本質(zhì)主義論述，無(wú)法抓住與解釋日本社會(huì)變化的脈絡(luò)，無(wú)法交代歷史發(fā)展上的來(lái)龍去脈，更不是有效的社會(huì)科學(xué)概念與分析，而僅僅是文學(xué)與美學(xué)的原鄉(xiāng)心情論，一種修辭學(xué)上的自我—他者認(rèn)識(shí)與隱微政治行動(dòng)。

以上三點(diǎn)環(huán)環(huán)相扣，其實(shí)從江戶日本就已經(jīng)有此三種形態(tài)的存在，可說(shuō)是一脈相傳，但終歸于日本沒(méi)有“科舉”，這里看到江戶儒學(xué)學(xué)者的共識(shí)如何影響到日本近兩百多年來(lái)的發(fā)展，至深且巨。有了“科舉”，上大學(xué)的方式自然無(wú)法多元，只能是單一，最多再由政府調(diào)劑一下區(qū)域比例或任何其他比例。一旦以高考或全國(guó)統(tǒng)一考試為唯一依據(jù)，上大學(xué)的方式因此單一化，大學(xué)多元化于是緣木求魚(yú)，猶如海市蜃樓。連帶地，高中教育也不可能有真正的多元化。學(xué)校只有分?jǐn)?shù)高低的市儈差別，沒(méi)有豐富的多元化，即使有私立學(xué)校也沒(méi)用，臺(tái)灣就是個(gè)活生生的例子。一旦學(xué)校不能多元化，不能因材施教，像日本過(guò)去男女有別的教育系統(tǒng)，自然難以出現(xiàn)或即使冒出亦難以茍存。以下僅就多元化入學(xué)一點(diǎn)，做進(jìn)一步說(shuō)明：

多元化入學(xué)

日本近年來(lái)，絕大多數(shù)國(guó)立公立私立大學(xué)的本科不同學(xué)部(院)，同時(shí)都有多種入學(xué)方式。先說(shuō)私立大學(xué)，私立大學(xué)入學(xué)方式繁多，考試只是其中一項(xiàng)，而且多數(shù)私立大學(xué)皆有系列高中(同屬一個(gè)學(xué)校法人擁有管理)，初中，甚至小學(xué)部。在不少私立大學(xué)里，為數(shù)不少的學(xué)生，都是由其系列高中直接升上，私立名校慶應(yīng)大學(xué)最為典型。

我就認(rèn)識(shí)一些日本朋友，一路從慶應(yīng)幼稚舍(小學(xué))、慶應(yīng)義塾普通部(男子初中)、慶應(yīng)義塾高等學(xué)校(男子高中)，讀到慶應(yīng)大學(xué)，在日本這叫作手扶梯方式升學(xué)(エスカレーター方式進(jìn)學(xué))，日本從名宦巨室到家境殷實(shí)的子女，很多都是在私立大學(xué)的系列學(xué)校，以手扶梯方式，從小學(xué)一直讀到大學(xué)。

私立大學(xué)當(dāng)然也對(duì)外招生，主要的方式是各校自己的考試，亦即所謂的“一般入試”，考試科目的數(shù)量不一，不同大學(xué)不同學(xué)部就有不同要求，有的學(xué)部可以只考兩科，比如說(shuō)日文與英文而已(所以，不要怪日本人忘記歷史，很多人壓根就沒(méi)學(xué)好)，如果是短期大學(xué)，可以只考一科，比如英文(這樣的人可能日文都寫得不漂亮)，所以，不用十八般武藝樣樣精通，有一兩招漂亮，就有機(jī)會(huì)進(jìn)大學(xué)。此外，有些學(xué)校會(huì)給校友的子女加分，比如說(shuō)，一個(gè)科目滿分一百分，就一律加二十分。

還有像慶應(yīng)大學(xué)這種名牌私立大學(xué)，很久以前就有所謂“歸國(guó)子女入試”的入學(xué)方式，方便住在國(guó)外的日本學(xué)生回國(guó)讀書(shū)，通常這樣的學(xué)生都是父親在大企業(yè)上班，隨著父親調(diào)派到海外駐外因而在國(guó)外讀書(shū)享福，這樣的小孩子也算得上是日本社會(huì)的天之驕子。這種方式幾乎毫無(wú)意外，又要比考試(“一般入試”)容易進(jìn)入大學(xué)。我在悉尼讀高中時(shí)期，有一位日本女同學(xué)，后來(lái)就是以此方式進(jìn)入慶應(yīng)大學(xué)，之后還榮膺慶應(yīng)大學(xué)的年度?；?，難怪，當(dāng)時(shí)令我們男同學(xué)多人神魂顛倒，如癡如醉。

此外，從1990年開(kāi)始，慶應(yīng)大學(xué)湘南藤澤校區(qū)開(kāi)始以“AO入試”甄選學(xué)生，AO是admission office(招生辦公室)的縮寫，所謂AO入試，就是學(xué)生不以考試成績(jī)申請(qǐng)學(xué)校，以寫作文、策劃活動(dòng)、參與種種課外活動(dòng)的表現(xiàn)以及面試的表現(xiàn)等等，進(jìn)而贏取大學(xué)方面對(duì)申請(qǐng)學(xué)生的興趣與接受，基本精神便是以所謂的“適才適性”甄選學(xué)生。同樣是慶應(yīng)大學(xué)，文學(xué)部、經(jīng)濟(jì)學(xué)部、醫(yī)學(xué)部、藥學(xué)部就不接受AO入試，但慶應(yīng)大學(xué)所有的學(xué)部都接受“塾內(nèi)進(jìn)學(xué)”(從系列高中升上)，很分明的內(nèi)外有別。

除此之外，私立大學(xué)還常有所謂“推薦入試(指定校)”，就是指定某些高中學(xué)校推薦的學(xué)生，以加分或保障名額優(yōu)待。而且，入學(xué)方式還不止于上述幾種，最近真是不斷翻新，層出不窮，高中學(xué)生與他們的家長(zhǎng)很需要專門老師指點(diǎn)迷津;光是在這點(diǎn)上，一般而言，公立高中就完全比不上私立高中，遑論其他了，所以，私立高中的升學(xué)率通常好過(guò)公立高中。

另一方面，國(guó)立公立大學(xué)主要還是以考試為主，不過(guò)也與科舉不一樣?？荚嚪殖蓛傻溃旱谝坏朗菂⒓佑扇毡疚目剖∠旅娴囊粋€(gè)獨(dú)立行政法人“大學(xué)入試中心”(大學(xué)入試センター)舉行的“中心入試”(簡(jiǎn)稱：センター試験/中心考試)，國(guó)立公立大學(xué)有四分之三的學(xué)部要求考生考六個(gè)教科里選七個(gè)科目或七個(gè)以上，這樣的要求遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于私立大學(xué)，基本上就是文理要俱佳，不能有所偏廢。之后，再以中心入試的考試成績(jī)，到自己選擇的國(guó)立或公立大學(xué)報(bào)考。

各國(guó)立公立大學(xué)另外再有一次的考試，即所謂的“各別學(xué)力檢查(2次試驗(yàn))”，考試內(nèi)容有筆試，有寫小論文，也有面試，沒(méi)有劃一的形式。以東京大學(xué)為例，考生最后的成績(jī)是由中心考試與在東京大學(xué)的2次考試兩部分組成，比例大約是中心考試成績(jī)?yōu)橐唬瑬|大2次考試成績(jī)?yōu)樗?，很明顯的，還是東京大學(xué)自己的考試重要許多，這便是彰顯大學(xué)的自主權(quán)，而不是將大權(quán)輕易授予外部。這樣的制度安排仍是反科舉的權(quán)力集中，傾向分權(quán)化與去中心化。

最近幾年，越來(lái)越多國(guó)立公立大學(xué)開(kāi)始接受其他方式入學(xué)，比如前述的AO入試、推薦入試或歸國(guó)子女入試，等等，不過(guò)名額還是不多，絕大多數(shù)的學(xué)生，仍是以一般入試的方式入學(xué)，而且東京大學(xué)直到今年為止，還是維持僅僅以一般入試挑選學(xué)生。

另外，私立大學(xué)也有不少學(xué)部愿意接受中心考試的成績(jī)，所以，學(xué)生不用另外報(bào)考，只要拿著中心考試的成績(jī)，就可以直接申請(qǐng)，但像慶應(yīng)大學(xué)這種名牌私立大學(xué)，則是完全拒絕中心考試的成績(jī)，因?yàn)?，一旦接受，大學(xué)的品牌、大學(xué)的自主性，不就是由日本政府的文科省說(shuō)了算嗎，那也太喪失慶應(yīng)大學(xué)創(chuàng)校人福澤諭吉先生(慶應(yīng)人一定要尊稱先生)所倡導(dǎo)的“獨(dú)立自尊”了。因此，一些私立大學(xué)如慶應(yīng)大學(xué)也為了“獨(dú)立自尊”，便要向中心入試的考試成績(jī)說(shuō)NO!

教育的自由市場(chǎng)

正因?yàn)槿雽W(xué)方式的多元化與大學(xué)多元化，使得日本每年的應(yīng)屆畢業(yè)生，并不是全部圈養(yǎng)在一起，你死我活地?fù)尨髮W(xué)固定的招生位子，而是分層化(stratified)地競(jìng)爭(zhēng)與挑選，而且，不是一個(gè)單向的過(guò)程，毋寧是相當(dāng)自由的雙向關(guān)系。這就是說(shuō)愿意擠破頭上東京大學(xué)的學(xué)生與很多其他的學(xué)生，不會(huì)同時(shí)競(jìng)爭(zhēng)東京大學(xué)極其有限的位子。換句話說(shuō)，不是所有成績(jī)優(yōu)秀的學(xué)生都會(huì)去搶東京大學(xué)入學(xué)資格，很多不會(huì)，有些會(huì)選擇到京都大學(xué)或九州大學(xué)，有些選擇到私立名校如慶應(yīng)大學(xué)或早稻田大學(xué)。所以，大學(xué)選學(xué)生，學(xué)生也選大學(xué)。如同現(xiàn)實(shí)世界，這樣的過(guò)程是有機(jī)會(huì)成本與交易成本(費(fèi)用)嚴(yán)重制約的，所以，學(xué)生無(wú)法所有寶全押，而是需要有策略性地選擇，以獲得最佳或最適的結(jié)果。

因此，日本應(yīng)屆畢業(yè)生上大學(xué)的情況，其實(shí)更像在一個(gè)自由市場(chǎng)購(gòu)物消費(fèi)，有錢的，可以買Gucci，也可以買LV;錢比較少的，買個(gè)Coach也可以;再少一點(diǎn)的，可以買Mango或無(wú)印良品，總之市場(chǎng)里五花八門，多少可以滿足消費(fèi)者的需求。因此，在日本，如果家境殷富，作為學(xué)生可以有的選項(xiàng)就多了許多，也可以比較不辛苦，就上不錯(cuò)的大學(xué)，甚至是名校，如慶應(yīng)大學(xué);家境清貧的學(xué)生自然綁手綁腳，只能自食其力，力爭(zhēng)上游，不然就只能隨便選一間學(xué)?；虺鋈スぷ髁?。

盡管如此，在自由的市場(chǎng)里，總比中央控管的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)下，生命要自由快樂(lè)得多(the pursuit of happiness)，長(zhǎng)期而言，生產(chǎn)力與創(chuàng)新力也高得許多。這樣的覺(jué)悟，不用橫越太平洋，到彼岸取經(jīng)，僅僅從中日兩國(guó)這幾百年的歷史，就可以得到真金不換的印證。當(dāng)下即使無(wú)法改變現(xiàn)狀，我們還要在觀念上繼續(xù)隨波逐流而執(zhí)迷不悟嗎?