BBC的紀(jì)錄片《我們的孩子足夠堅強嗎？———中式學(xué)?！分械挠鴮W(xué)生開始聽他們很難跟上進(jìn)度的課程，開始上他們聞所未聞的晚自習(xí)。這種高強度的課堂學(xué)習(xí)，不要說學(xué)生了，就連旁聽的英國教導(dǎo)主任都要瘋了：“學(xué)生上這么無聊的課，中國老師只是對著幻燈片講課，這樣的課我聽20分鐘就想拿腦袋撞桌子了。”
近日，BBC紀(jì)錄片《我們的孩子足夠堅強嗎?———中式學(xué)?！芬l(fā)中英兩國民眾對教育的熱烈討論。而我之所以姍姍來遲，是因為我一直就沒看到這部片子，沒有調(diào)查又怎敢大放厥詞？
看了片子之后你會發(fā)現(xiàn)，這并不是一次多么嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶嶒?，更像是一場真人秀。中國老師這方面，這幾位老師絕對是中國最頂尖的老師，他們代表的是中國教育的最高水平而不是平均水準(zhǔn)。而英國學(xué)生這方面呢？樣本數(shù)量又太少，很難拿這幾十個學(xué)生代表整個英國學(xué)生群體。還有一點就是，時間太短了，只有一個月。師生間光是磨合就用掉了一多半時間，真正有效的學(xué)習(xí)時間其實不多。
不過無妨，人家BBC本來也不打算做學(xué)術(shù)研究，他們只是想針對英國教育部門想要到中國取經(jīng)的政策發(fā)出聲音。如今看來，這個聲音足夠響亮。
全面改造
把這場“中英教育對抗賽”比作“神圣的戰(zhàn)爭”我覺得還是挺合適的，還有比教育更神圣的事業(yè)嗎?而如果你看了紀(jì)錄片，一定會同意這是一場戰(zhàn)爭。
還記得在9月份學(xué)校開學(xué)時本報在一版發(fā)的一張照片嗎？一個一年級小學(xué)生盤腿坐在椅子上，這個姿勢讓我們倍感新鮮和有趣，因為透著一種未加雕琢的童真。不過對于英國學(xué)生來說，這才是常態(tài)。而正襟危坐，舉手回答問題才讓他們極不適應(yīng)。而中國老師改造的第一步，就是讓他們適應(yīng)中式課堂。
我所理解的中式教育可以分作兩部分，技術(shù)部分和觀念部分。技術(shù)部分很簡單，就是填鴨式的教學(xué)和高強度的復(fù)習(xí)。當(dāng)然誰都清楚，這會把學(xué)生所有的興趣和耐心都磨平。所以，要想把學(xué)生摁在課桌上，觀念部分就發(fā)揮作用了。今年一月份，日本諾貝爾物理學(xué)獎獲得者中村修二在東京的一次記者會上抨擊了東亞教育體系。在他看來，東亞教育體系的形成，是因為東亞國家在現(xiàn)代教育體系本來就有的普魯士的基因中，又加入東亞儒家和科舉傳統(tǒng)。也就是說，東亞教育觀念，既包括了儒家思想的上下尊卑，又包括了普魯士教育的紀(jì)律性和集體主義，同時還有科舉傳統(tǒng)所帶來的功利目的——改變命運。與此相對應(yīng)的，是英式教育那種寬松的素質(zhì)教育。
看過德國電影《浪潮》的人應(yīng)該記得，對觀念的改造最直接有效的方法是設(shè)置一些儀式化的內(nèi)容。中國老師的改造也是這么開始的。比如說讓學(xué)生統(tǒng)一穿不分性別的肥大運動服，比如說開展能夠培養(yǎng)集體意識的升旗儀式。課堂上不許隨便走動說話，發(fā)言要舉手就不用說了，最有意思的是成立班委會，這個在中國學(xué)校司空見慣的學(xué)生自治模式在英國學(xué)校是沒有的。
水土不服
這樣的改造，有的內(nèi)容學(xué)生就接受了，但有一些內(nèi)容卻產(chǎn)生了激烈的沖突。比如在課堂上搗亂的學(xué)生會被點名批評和罰站。這在我們這邊很好理解，把你置身于集體之外，成為反面教材，看你還敢不敢搗亂。但英國學(xué)生的反應(yīng)卻不是這樣，首先他們覺得很新奇有趣，但漸漸的他們感到這是一種壓迫，而他們的反應(yīng)不是聽話，而是反抗。一些學(xué)生開始故意搗亂，還有一些常被罰站的學(xué)生干脆罷課了。面對這種局面，中國老師終于使出了殺手锏———找家長。沒想到這帶來了雙重困惑。孩子們不理解，家長們也不理解：“紀(jì)律不是應(yīng)該學(xué)校來管嗎?怎么成了我們的問題了？”
水土不服還來自于教學(xué)方法，英式教育是按學(xué)生的不同水平分組，不讓學(xué)生感受壓力，以鼓勵為主。而中式教育則強調(diào)競爭，以及為此要付出的高強度訓(xùn)練。紀(jì)錄片里提供了一個數(shù)字：到15歲時，中國學(xué)生每周做11小時的數(shù)學(xué)訓(xùn)練，相當(dāng)于比英國學(xué)生多出3年學(xué)數(shù)學(xué)時間。于是英國學(xué)生開始聽他們很難跟上進(jìn)度的課程，開始上他們聞所未聞的晚自習(xí)。這種高強度的課堂學(xué)習(xí)，不要說學(xué)生了，就連旁聽的英國教導(dǎo)主任都要瘋了：“學(xué)生上這么無聊的課，中國老師只是對著幻燈片講課，這樣的課我聽20分鐘就想拿腦袋撞桌子了。”
紀(jì)錄片里有一個叫費麗帕的女孩，是那種品學(xué)兼優(yōu)的學(xué)生。然而她并不擅長體育。當(dāng)她聽說體育成績會影響中國學(xué)生升學(xué)時非常驚訝，認(rèn)為這對那些學(xué)習(xí)好卻體育差的孩子不公平。而當(dāng)她自己體育不及格時，她哭著說：“我不覺得把自己和別人比是一種健康向上的生活方式。”
在一個月教學(xué)實驗的最后，是一場中國班級和英國班級共同參加的考試。在紀(jì)錄片中，從校長到教導(dǎo)主任到英國老師，對中式教育望而生畏，都希望英國班級戰(zhàn)勝中國班級。結(jié)果是，中國班級大獲全勝。
美國的教育實驗
可能很多人質(zhì)疑這個結(jié)果，認(rèn)為其中有偶然的因素。所以我們可能需要一個更有說服力的案例。今年6月份，《中國青年報》刊登了一篇物理學(xué)家萬維剛寫的文章《美國“衡水中學(xué)”：窮孩子如何不當(dāng)考試機器》，這回不是紀(jì)錄片，是扎扎實實的教育創(chuàng)新。
在美國貧困家庭長大的孩子，很難成長為一個普通人。萬維剛給普通人列了三個條件：高中畢業(yè)，有份全職工作，還有先結(jié)婚后生孩子。做到這三點說難不難，只需要經(jīng)濟(jì)的支持和個人的自控力。其實我們都清楚，美國的貧困家庭是相對而言的，他們的年收入比中國家庭收入的中位數(shù)還高很多。他們?nèi)鄙俚氖亲钥亓?。文章介紹，美國有超過三分之二的貧困兒童生活在單親家庭之中，家長疲于奔命根本沒時間管孩子。這使得他們很難得到足夠的監(jiān)督和管教，從而缺少自控能力。他們中的很多人沒有從高中畢業(yè)，不是因為高中文憑很難拿，也不是因為生活所迫要掙錢養(yǎng)家，而是因為沉溺于毒品和聚會，連每天按時上學(xué)都做不到。
所以說，美國窮人的問題不在于錢和能力，而在于環(huán)境，家庭環(huán)境，鄰里環(huán)境，朋友環(huán)境，如果沒有自控能力，很快就融入其中了。而美國的一幫學(xué)者，嘗試通過教育創(chuàng)新，改變這一現(xiàn)狀，他們建立了針對窮人的憲章學(xué)校。所謂憲章學(xué)校，仍然算公立學(xué)校，仍然拿政府的教育經(jīng)費，仍然對學(xué)生免收學(xué)費，但是其運營方式有非常大的自主性。你可以選擇自己的教學(xué)大綱和教法，自己招聘老師，接受社會捐款，乃至在各地開分校。
我們來看看他們是怎么教育學(xué)生的。首先是延長在校時間、增加作業(yè)量，通過繁忙的學(xué)業(yè)減少學(xué)生跟家長接觸和出去玩的時間，換句話說，就是把學(xué)生跟周遭環(huán)境隔離開來，減少來自家庭和朋友的影響。而更重要的，是向?qū)W生灌輸完全不同于普通美國教育的理念。萬維剛把它總結(jié)為一個中心，兩個基本點。一個中心，就是一定要考上大學(xué)。兩個基本點，叫做“努力學(xué)習(xí)，好好做人”。這是考上大學(xué)的必備條件。
除了高強度的學(xué)習(xí)之外，學(xué)校的另一個殺手锏就是強調(diào)紀(jì)律性。在學(xué)校，怎么走路，怎么坐，走路的時候怎么拿東西，甚至上廁所之后怎么洗手，洗手之后用幾張紙擦手，都有嚴(yán)格規(guī)定。而品學(xué)兼優(yōu)的學(xué)生，則會得到學(xué)校及時的物質(zhì)獎勵。這種教育幾乎可以說是半軍事化的管理，而效果自然是立竿見影：美國貧困家庭孩子能考上大學(xué)的只有8%。而憲章學(xué)校的畢業(yè)生，則有80%的人上了大學(xué)。
在美國的這次教育創(chuàng)新里，我們可以清楚地看到屬于中式教育的元素———高強度學(xué)習(xí)和紀(jì)律管束。所不同的是，學(xué)校對于學(xué)生個人素質(zhì)和修養(yǎng)的培養(yǎng)傾注了很大的力氣。當(dāng)然這和美國大學(xué)的選拔標(biāo)準(zhǔn)有關(guān)，所以本質(zhì)上，這是一個以應(yīng)試為目的的“衡水中學(xué)”。它證明了應(yīng)試教育在改變命運這件事上的有效性。區(qū)別還是有的，憲章學(xué)校沒有中國這邊長幼尊卑的傳統(tǒng)，他們把學(xué)生跟家庭環(huán)境隔絕開來。也就是說，憲章學(xué)校采用了中式教育的技術(shù)部分，但改革了觀念部分。
日本的教育變革
在與英國校長的對話中，中國教師把英國小孩的散漫歸因于國家保障系統(tǒng)，他們沒有中國那種知識改變命運的覺悟。這話并非完全沒有道理，就像上面所看到的美國貧困學(xué)生的現(xiàn)狀，寬松的教育環(huán)境并不是對每個人都利好。在一個并不富裕而又競爭激烈的社會，選擇寬松的素質(zhì)教育無異于退出競爭。而在改變命運的強烈渴望面前，人們會主動擁抱應(yīng)試教育。日本的教育變革，為我們提供了更為寬廣的視角。
專門關(guān)注日本的《知日》雜志介紹了幾十年來日本教育的變革。上世紀(jì)80年代，隨著日本經(jīng)濟(jì)的騰飛，日本的教育部門也開始提倡寬松教育，要求學(xué)校減少課時內(nèi)容，重視經(jīng)驗型教育，讓學(xué)生們少讀書、多體驗?？呻S之而來的是，日本各大學(xué)校普遍出現(xiàn)了學(xué)生學(xué)習(xí)成績下降的現(xiàn)象。這種現(xiàn)象首先讓家長感到恐慌，結(jié)果就是，日本的補習(xí)班行業(yè)一路水漲船高。為了給國民一個交代，從2011年開始，寬松教育的方針在日本全國范圍內(nèi)終止，取而代之的是“脫寬松教育”。顧名思義，就是全面增加課時和學(xué)習(xí)內(nèi)容，把學(xué)習(xí)成績趕上來。當(dāng)然，脫寬松教育也是毀譽參半，不少學(xué)者認(rèn)為，學(xué)習(xí)成績下降不完全是寬松教育的錯，而現(xiàn)在的改革則是開了倒車。
著名旅日學(xué)者俞天任是應(yīng)試教育的支持者。他認(rèn)為，應(yīng)試教育并不是扼殺創(chuàng)造力和想象力的原因，理由就是同樣實行應(yīng)試教育的日本，諾貝爾獎得主輩出。俞天任說：現(xiàn)代社會中“應(yīng)試教育”是絕對必要的，在中國的科舉考試方式作為“資格任用”被西方文明引進(jìn)之后，現(xiàn)在無論是大學(xué)入學(xué)或者企業(yè)招人都采用了考試的方法，因此現(xiàn)代教育就其本質(zhì)來說就只是也只能是“應(yīng)試”的。
這個研究在一定程度上也解釋了中國式教育走紅的原因。在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，任何國家都面臨著巨大的競爭壓力，同時國家內(nèi)部的貧富差距也在不斷拉大，所以即便是像英國、美國、日本這樣的發(fā)達(dá)國家，也不得不開始轉(zhuǎn)變教育觀念，擁抱中國式教育。
教育起跑線在家長身上
如果說中國式教育的問題所在，我想不在技術(shù)層面，而在觀念層面。就像紀(jì)錄片里師生之間發(fā)生的一系列沖突所體現(xiàn)的，中式教育的問題在于對學(xué)生人格發(fā)展的壓抑和消磨。這不僅體現(xiàn)在學(xué)校教育里，更追溯到童稚時期的家庭教育上?？梢哉f，在人格發(fā)展上，我們真的是輸在了起跑線上。
臺灣社會學(xué)家孫隆基在他的著作《中國文化的深層結(jié)構(gòu)》中，探討了中國家庭早期教育對孩子人格養(yǎng)成的影響。每個中國人都會記得兒童時期穿過的開襠褲，還有家長催促孩子排泄的“噓噓”聲，在孫隆基看來，這簡直就是中國教育的象征。前者是對培養(yǎng)孩子自控力的放任不管，而后者則是他者對個體成長的橫加干涉。孫隆基說，“一般來說，當(dāng)一個人養(yǎng)成自制自律的肌肉動作之時，就是他的‘自我’疆界開始浮現(xiàn)之時。然而，中國人在肛門期養(yǎng)成的那種可以將排泄物隨意地放入外在世界，以及可以讓外在的意志任意地加在自己身上的習(xí)慣，則仍然保持了口腔期的‘人我界線不明朗’。因此，當(dāng)西方孩童的‘自我’疆界開始浮現(xiàn)的階段，也正是中國人訓(xùn)練孩童不要有‘個性’的時刻。”
在中國人的成長過程中，這種放任和干涉始終交織出現(xiàn)。比如說在學(xué)習(xí)上，中國學(xué)生承受著最為嚴(yán)苛的管控環(huán)境，而在學(xué)習(xí)之外，則享受著無微不至的溺愛。而這種教育方式，“使中國人一方面很有彼此照顧的‘集體主義’精神，另一方面卻存在一個不受控制的‘私心’;一方面也很有‘聽話’或受制于人的傾向，在另一方面卻又有不守規(guī)則的表現(xiàn)。然而，無論是哪一方面，都與一個發(fā)展了的‘人’無關(guān)。”我想這是中國教育基因里的問題。
回到這部紀(jì)錄片，當(dāng)中國老師習(xí)慣性地使出“找家長”的傳統(tǒng)武器時，一個叫安吉麗娜的學(xué)生說出了一段可能中國學(xué)生和家長都很難想象的話：“孩子聽家長的話是錯誤的。孩子應(yīng)該做自己的主人，而不是被他人強制塑造自己。家長不總是對的，他們可能有種族歧視，他們可能歧視同性戀，他們可能有性別歧視，他們可能有厭女癥。”
