食物是一切文化的基礎(chǔ)。在飲食文化方面,作為“世界第一的雜食族”,日本人的飲食結(jié)構(gòu)是很值得探究的。因?yàn)樗芊从橙毡救说木窠Y(jié)構(gòu)、社會(huì)結(jié)構(gòu)及認(rèn)識(shí)事物的方式,反映日本的文化性格和文化特色。
早在繩文時(shí)代,日本已經(jīng)有了明確的兩性分工:婦女采擷堅(jiān)果,男子打獵捕魚(yú)。以后,隨著水稻種植技術(shù)傳入日本,日本人的飲食結(jié)構(gòu)發(fā)生了很大的變化。但是,雜食這一基本特性卻并沒(méi)有因此而改變。相反,他們的食譜隨著社會(huì)的發(fā)展而愈加豐富。
由于自然環(huán)境的影響,日本的畜牧業(yè)曾經(jīng)不太發(fā)達(dá)。同時(shí),在歷史上,由于牲畜主要用于耕地拉車(chē)而非食用,以及佛教禁忌殺生,因此,有相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)期,日本人的肉類攝入量一直不足。但是,最近幾十年,這種狀況已有改變,肉類作為飲食結(jié)構(gòu)中的重要組成部分,日益與魚(yú)類“分庭抗禮”——日本四面環(huán)海,在日本可以品嘗到的海魚(yú)達(dá)三百種以上,日本人自稱“徹底的食魚(yú)民族”,以最大限度地利用海產(chǎn)品而自豪。
第二次世界大戰(zhàn)后,日本人的平均壽命和身高、體重均有顯著的增長(zhǎng)。產(chǎn)生這種狀況的一個(gè)最主要原因,按照賴肖爾的說(shuō)法,就是“食物更加豐富多彩”。
日本人在飲食中兼收并蓄的特性,和他們的思想觀念有密切的關(guān)系。由于中國(guó)“陰陽(yáng)五行”說(shuō)的影響,日本人認(rèn)為,萬(wàn)事萬(wàn)物均以“平衡”為第一要義。由于各種食物均有“陰陽(yáng)”之分,自古以來(lái),日本人始終貫徹雜食的原則,以保證“陰陽(yáng)”的平衡。正是這種觀念,使雜食成為日本飲食文化的一大特色。
日本飲食文化的另一特色是“生”和“鮮”。按照日本人的觀念,新鮮的東西是營(yíng)養(yǎng)最豐富、體內(nèi)所蘊(yùn)含的生命力最旺盛的,任何生物的最佳食用期是它的新鮮期。日本人喜歡將食物生吃,不僅生吃各種蔬菜和各種植物,而且生吃雞蛋,生吃魚(yú),生吃肉。按照現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的觀點(diǎn),新鮮有助于衛(wèi)生,時(shí)鮮則有助于健康。
因?yàn)椋?ldquo;時(shí)鮮”之際,生長(zhǎng)激素最旺盛,營(yíng)養(yǎng)價(jià)值當(dāng)然最高。日本人很久以前就已認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn),在《萬(wàn)葉集》中屢屢可見(jiàn)的食用“時(shí)令”物的敘述,無(wú)疑就是一種證明。
日本飲食文化的第三個(gè)特點(diǎn)是“追求造型美”。日本飲食講究“藝術(shù)性”和“優(yōu)雅感”。在日本的食品中,其名稱與自然景物有關(guān)的約占總數(shù)的一半以上,如松風(fēng)、紅梅燒、磯松、桃山、牡丹餅,以及州濱、時(shí)雨、越之雪、落雁,等等。除了名稱以外,凡是到過(guò)日本的中國(guó)人或許都會(huì)感覺(jué)到,日本的菜肴與其說(shuō)是讓人飽口福,倒毋寧說(shuō)是讓人賞心悅目。
最近幾十年,日本人的生活方式在各個(gè)方面均發(fā)生了深刻的變化,其中最劇烈的變化莫過(guò)于日常飲食。今天的日本,隨著人們口味的多樣化和西方文化的不斷影響,各種食品充斥市場(chǎng),烹調(diào)方式也各有千秋。
從歐式面包到方便面,從麻婆豆腐到通心粉,從十六世紀(jì)傳自葡萄牙的“天麩羅”(油炸食品)到十九世紀(jì)中葉一些離經(jīng)叛道的醫(yī)科學(xué)生發(fā)明的“壽喜燒”(音譯“司蓋亞蓋”,意為煎烤牛肉),從法式大菜到韓國(guó)燒烤,從麥當(dāng)勞漢堡包、肯德基炸雞到泰國(guó)、印度小吃,應(yīng)有盡有。
可以毫不夸張地說(shuō),當(dāng)今的日本已成為“世界食府”,它與日本多元的民族文化特征互為表里。
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